文隱「與虎謀皮」第九期揭曉

由孤鶴 2017-03-03, 02:20

文隱「與虎謀皮」第九期揭曉

【詞宗】　　水：水虎道人　　雲：雲漢齋主

【撰稿】　　鶴：孤鶴

壹／【水命題】：「金庸小說武功一　聖火令」

【元】

※　帝大怒作手詔滿一黃紙　【水一雲三】　作者：閒之雲　自注：世說•方正。　水評：「帝王怒而下令」，以此思路尋面者甚多。然「令」字或隱而難辨，或冗字過多。唯覺此面恰到好處。若非顧及成句完整，能捨去「滿一黃紙」等字則更佳。雲評：「滿一黃紙」四字可刪，況且原文「還內」二字已略過了。

※　王赫斯怒爰整其旅　【雲一】　作者：半步達　自註：面出詩經。王、聖，怒、火，爰整其旅乃下令整飾軍隊。　雲評：有「爰整其旅」，才能扣緊「令」字，也因此脫穎而出。

【眼】

※　一日奉十二金字牌　【水二雲二】　作者：閒之雲　不來客　和得　無心柳　自注：宋史•岳飛傳。　水評：火，急速也。以此義扣面者有四，皆取岳飛十二金牌典，獨取此面，或因成句，亦迷思也。　雲評：英雄所見略同，也容易撞在一起。　鶴案：水詞宗獨取此面，雲詞宗則將「連下十二道金牌（不）」、「宋高宗連下十二道金牌召回岳飛（和）」、「十二道金牌召岳飛（無）」與此則（閒）並列，以差異不大也。

【花】

※　王怒，得衛巫，使監謗者　【水三】　作者：吳士良　自註：出「召公諫厲王止謗」，使，命令也。

【佳】

※　伏屍百萬流血千里　【水避雲佳】　作者：元太　竹子　自註：面出唐雎不辱使命。　水評：我喜歡這個謎面，但老王之嫌豈能不避。

※　干將莫邪為楚王作劍，三年乃成 （上樓）　【水佳雲佳】　作者：李雙花　自注：出搜神記。「楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之˙˙˙。」鶴案：令聖火。　水評：以謎論亦佳，唯用格則略遜。

※　

【遺珠】

01／廷尉奏當文帝怒　元太　自註：面集、節張釋之執法二句。

02／王赫斯怒（上樓）　和得　鶴案：令聖火。

03／王忿然作色曰　林瑞正　自註：出顏斶說秦王。

04／李寧受命京奧點炬台　半步達

05／神氣乃因領先　半步達　

【水詞宗擬】

※　伏屍百萬，流血千里　自注：面出戰國策•唐雎不辱使命。天子之怒以致之。

※　天氣真好

【雲詞宗擬】

※　縣官生縣官的氣　自注：前「縣官」是指天子，也就是「聖」。後「縣官」則是縣令。　鶴案：縣官指天子，其赤縣之官之謂也。

【阿鶴學步】

※　詔書切峻責臣逋慢　注：陳情表。

※　君命召不俟駕行矣　注：論語鄉黨。

※　文王一怒而安天下之民　注：孟子梁惠王下。一怒而安天下，不亦善夫！故曰「令」。

※　使豎子成名（捲）　注：令火聖。使劉漢以火德王天下，出晉書阮籍傳，阮籍觀楚漢相爭處而發此語，一般認為所謂「豎子」是指劉邦，然也有持不同意見者，說可能是任何人，但楚漢戰後，楚沒而漢興，以成帝業，則不容否認。

貳／【雲命題】：「雜說一一　神變化」

【元】

※　消災解厄天尊　【水一雲一】　作者：閒之雲　自注：神尊名。變，災禍。　水評：解厄天尊，化解災變的神祗。套個流行說法：「神」別解！　雲評：「變化」別解成災禍化解了，此神此謎令人窩心。

【眼】

※　粉面大媽、金面二媽、黑面三媽　【水二】　作者：不來客　水評：一神多相，變化隨法。或謂粉面代表慈悲、金面代表得道、黑面代表救苦救難。

※　表情有異　【雲二】　作者：和得　雲評：「神」字別解得巧，又不失簡潔有致。

【花】

※　泯然眾人矣　【水三】　作者：元太　自註：面出傷仲永。　水評：方仲永神童之才已生變化，無異凡人矣。「生五年，未嘗識書具，與之，即能書詩」四句，聽來的確很「神」。這「神」扣來較為隱約。

※　李鐵拐還魂　【雲三】　作者：閒之雲　自注：神話，借乞丐屍還魂。　雲評：「化」字別解，使這傳說色彩更耐人尋味。

【佳】

※　張祜張若虛　【水佳】　作者：元太　自註：面集唐人二。餘「祜」字。　水評：別出心裁。但太過轉折，得先自謎面相消，獨留「祜」字，然後「口」字上移湊出「神」字，匪夷所思。這變化也太神了點。

※　換心　【雲佳】　作者：竹子

※　革心　【雲佳】　作者：和得　

【遺珠】

01／易而善　竹子

02／而精於五行之意　閒之雲　自注：神仙傳玉子。五行相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。

03／其感人之深其移風易俗　閒之雲　自注：荀子•樂論。化，風俗。

04／改裝小車可稱奇　無心柳　自注：「神」、「示申」，移動筆劃變「小車」。神奇。
05／心頭火起林瑞正

06／釋迦牟尼佛轉世　半步達

07／魔術戲法精妙　半步達

08／心靈轉換　半步達

09／心念電轉　吳士良

10／千手千眼觀世音　吳士良

【水詞宗擬】

※　心動

※　佛無定相

【雲詞宗擬】

※　出入無時，莫知其鄉。惟心之謂與　自注：出自告子上。

【阿鶴學步】

※　女媧補天　注：化、自然，天也。語源淮南子覽冥訓。

※　意亦迷惑不復思歸　注：張華博物志•卷三載「蜀山南高山上，有物如獼猴，．．．名曰猴玃，一名化、或曰猳玃。同行道婦女有好者，輒盜之以去．．．。取去為室家．．．，十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸。」

※　其入人之深而移人之速有如是者（回文）　注：縱囚論。入人之心、移人之心，心、神也。「神變化、化變神」，兩神各取一義，一為心、一言速。

叁／【鶴命題】：「世界名曲一　伊果王子」

【元】

※　乘鶴緱山真是誰　【水一雲佳】　作者：李雙花　自注：出列仙傳卷上。王子喬駕鶴成仙故事。「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：告我家，七月七日待我於緱氏山頭。至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去˙˙˙。」　水評：緱氏山頭駕鶴成仙者，果然是靈王太子。用典明確，扣合穩當。

※　其乃真龍種也　【雲一】　作者：竹子　雲評：不枝不蔓，最為合身。

【眼】

※　紂曰誰謂西伯聖者　【水二】　作者：元太　自註：面出史記正義‧殷本紀。西伯食伯邑考之典。　水評：「果」作果腹解，王之子被烹為羮而竟食之。典故雖覺殘忍，然史上食羮事例豈止於此。就謎論謎，典扣甚佳。

※　那是榴槤核　【雲二】　作者：不來客　自註：果王之子（籽）。　雲評：分享「果王」好味道。

※　榴槤成熟時　【雲二】　作者：閒之雲　自注：榴槤稱果王。子，結果實。　雲評：分享「果王」好味道。

【花】

※　一一盡是真龍種　【水三雲佳】　作者：吳士良　自註：出宋朝李之儀詩。　水評：龍種龍種，果然都是王子。　雲評：不能只用「伊」帶過。

※　她真的是龍君兒　【雲三】　作者：半步達　雲評：有巧思，可惜承襲已有的別解。

【佳】

※　這位姑娘感覺得到二十層床墊二十層羽絨被下的小豌豆　【水佳】　作者：和得　自注：安徒生童話•豌豆公主。她果然是某國國王的孩子呀！　水評：拙擬用「青蛙王子」典，此作用「豌豆公主」典，讀來倍感親切。雖是「公主」，但女男平等，亦國王之子女也。這謎「果然」的覺悟頗佳。

【遺珠】

01／如中國水雞頭樣，長八九寸，皮生尖剌　元太　自註：面出瀛涯勝覽。榴槤一稱果王。

02／獅貓嚼碎大鼠頭　和得　自注：王、大，「王子」別解為「大鼠」。出蒲松齡•聊齋•大鼠。

03／老鼠吃葡萄　閒之雲　自注：老鼠與葫蘆、葡萄、石榴等多籽植物組成吉祥圖案，表達多子意味。「籽」與「子」音同。面為「核雕」作品名。王通旺。

04／緞帶騎士　無心柳　自注：日本漫畫，內容說一公主一生下來就要扮成王子的故事。

05／見人開倉亦不走林瑞正　自註：出唐•曹鄴•官倉鼠。「官倉老鼠大如斗」，此謂，他是食粟的大鼠，王、大也，子扣鼠。

06／那小孩成為孤兒　半步達

07／食物由東宮供應　半步達

08／此君乃有寧馨兒　吳士良　自註：出宋朝方岳詩。

09／狸貓本龍種　吳士良

10／龍種自與常人殊　吳士良　鶴案：杜甫•哀王孫。

【水詞宗擬】

※　破咀咒青蛙變身　自注：格林童話青蛙王子典。

※　榴槤先生　自注：或謂榴槤為「水果之王」。

【雲詞宗擬】

※　此人真是半山　自注：王安石先生晚號半山。

【阿鶴學步】

※　一人吃兩人補（鈴）　注：王作旺解，補益其子。

※　石榴（鈴）　注：擬人以「伊果」指此水果，王讀旺、旺子、言多子也。

※　令正原來是瓦窯（鈴）　注：笑林廣記，本為嘲諷，今只白描，瓦窯雖頻產女，然女亦子也。資治通鑑•魯仲連義不帝秦「九侯有子而好」，子、女也。

【阿鶴雜湊】

　　這期，當我看到　水詞宗的命題時，心想，可能會有許多取「伏屍百萬」為面的暗合者，就如看到　雲詞宗的命題同樣想到「十二金牌」事，也會有雷同，果然！因為，這面太現成．．．，「伏」句原文連　水詞宗共三位，「金牌」則有四位，而且所擇面也略有差異，認真說，也確實類近，如　水之獨取「閒」面，以成句故；如　雲之並四為一，蓋此事人所皆知，雖各有取捨，亦不妨其為成事、成典也！

　　阿鶴試斟酌之，此「金牌」事有「主」、有「賓」，蓋宋帝為主而岳為賓也，若使只寫「連下十二道金牌」當然也知道所謂「下金牌」者、「聖」也，如此，則謎底中有主無賓；若詳細的寫「宋高宗連下十二道金牌召回岳飛」，則主人兩度出現，未免與賓受者形成偏枯；獨「一日奉十二金字牌」、「十二道金牌召岳飛」兩句，一為被動、一取主動，而賓主穩當和諧於面底之間，最為合適，當然，此微細之言，雖自己美之曰精益求精，然亦無非吹毛求疵而已，提供我　友參酌。

　　至於，大雅•皇矣「王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下」一段之運用，正如　雲詞宗言，若使只取首句，又多生一格，當然就不愜意！所以，有兩方法，一取首二句，以「令」為命令，雖然此令之訓並不完整，但不無小補；另一方法，則是取後四句，則其作用正如　水詞宗之所愛，以「令」為致使，然則，一簡一繁，其優劣亦自然可知，小鶴多言，無非野人獻曝而已！

　　「神變化」一則，私取蜀山之「化」為題材，此昔時作柳文「心凝形釋與萬化冥合」時所依據者也，　雲詞宗亦嘗垂詢這「化」有否問題？蓋晚近之人據後出之搜神記、酉陽雜俎、太平御覽•太平寰宇記中所載為「馬化」而補入如是，然則，今存博物志本中所記兩處，皆惟有一「化」字，尊重原本，自屬無疑者。

　　另，今人每愛取長謎面入謎，由是，在下本擬效法之，取傳說中山海經中之故事（今本山海經中查不著，然該書介紹則提起者）「首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地理。肌肉為田土。髮為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。」去其前二句而懸之，相信，觀者若非煩死、多應累死！

　　最後，有取「果王」為「榴槤」者，然則，既謂之「果王」，當即指「榴槤果」而非「榴槤樹」，是以，　水詞宗擬題在「榴槤」後加了「先生」、　不來客詞長加了「核」，如此方為完整，否則，「子」字無所著矣！